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    昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄

    年

    星。唐代裴庭裕著《东观奏记》中说：“初日官奏文昌星暗，科场当有事。”可见，学子的生活命运与文昌星有关。

    又有文昌帝君被认为是主管考试命运，及助佑读书撰文之神，是读书人求科名者最尊奉的神抵，深受民间的崇信奉祀。周朝以来，历代都相沿制定礼法，将对文昌帝君的祭祀列人祀典。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为受到文人学子的顶礼膜拜，谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利

    234禄之神，所以二神逐渐合而为一。此外，主管功名利禄的神灵，还有魁星及魁星人神。魁星本是北斗星斗部四星的总称，四星附近的六星为文昌宫，故有魁星点斗的说法。魁为第一的意思，士人科试都想得第一，因而崇拜魁星，以魁星为赐科试第一名的神灵，同时，也以魁星为主管考试的星官。士人拜祭魁星，都含有祈望高中的意思。但科举考试不可能人人都考第一，故而魁星的适用范围没有文昌星君那么大，影响也就小得多。

    魁星的形象是据魁字字形想象出来的。一个如鬼的神灵用脚踢一只斗或抱一只斗，就是画中常出现的魁星形象。另外还有一种魁星图则画一鬼立于鳌头之上，举足起斗，反顾以笔点之，称为“魁星点斗，独占鳌头”。魁星又称奎星。顾炎武《日知录》说：“今人所奉魁星不知始自何年，以奎为文章之府，故立庙祀之，仍不能象奎，而奎为魁。又不能象魁，而取字之形，为鬼举足而起斗。”谓其源流颇为荒谬。

    禄神的民间形象

    旧时民间，喜庆节日正式演出戏曲之前，往往有一种“跳加官”的表演，以祝愿主人和宾客鸿运高照，升官发财。由一人扮演禄神，身穿大红官袍，头戴白色面具，面具作笑容可掬状，手捧巨大的朝纷，上书“当朝一品”，上场绕几周，便下场。然后抱一小孩再出场，同样绕场几周后下场。最后出场则手拿一红色条幅，不断向台下展示条幅上的字样“加官进禄”，也是绕场几周后下场。“跳加官”含有祈愿禄神赐给官运的意义。

    在年画中，禄神有两种形象。一种禄神年画绘文昌帝君，无非是着官帽官袍之类的形象。有趣的是，在文昌帝君两侧常绘有两位童子像，俗称“天聋”“地哑”，为一聋一哑的侍童。《历代神仙通鉴》记载，（文昌帝君）道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋地哑。真君为文章之司命，掌握着天下读书人的贵贱，故用聋哑于侧，使其能知者不能言，能言者不能知，以免泄露天机。

    另一种禄神年画则是以鹿来增加“禄”的吉样含义。鹿作为吉祥物由来已久，最早被认为是一种仁兽。科举考试产生后，鹿因其名字又渐具象征功名利禄的意义。在以禄神为主题的民俗年画中，鹿有时是着官袍的禄神的坐骑，或者是一官员模样的人所抚摸的对象，以突出“进禄”及官运亨通的主题。有时，鹿与福神寿神同处一画中，鹿象征利禄，即代表禄神。

    寿星，是中国神话中的长寿之神。千百年来，中国人对长寿的追求始终不渝，上至统治者，下到民间百姓，求仙祈寿的观念和行为贯穿于传统文化的方方面面，无不反映了人们追求健康长寿的美好愿望。

    寿星本为星名，最早见于秦汉时期的

    《尔雅。释天》：“寿星，角亢也。”晋

    大郭璞注曰：“数起角亢，列宿之长，故曰中寿。”司马迁在《史记。天官书》也有记国载：狼比地有大星，曰南极老人星；老人上见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于下南郊……由此可见，寿星在当时是作为掌五管人间祸福的一种星相而被供奉的。在现在千的民间传说中，有男寿星女寿星之分。男

    年

    寿星是南极仙翁，女寿星叫麻姑。

    男寿星南极仙翁

    南极仙翁是道教信奉的保佑人间性命年寿的神仙。又称南极真君长生大帝，玉清真王，传说为元始天王九子。

    南极仙翁是南极老人星的人神化，古时人们认为天上的南极老人星主国家之寿，以此星的隐显为王朝命运兴衰的征象。后来它又被引申为主人寿长短的神灵。唐代司马贞将寿星当作主人间福寿之神，他说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠

    236之以祈福寿。”南极仙翁的传统形象，就是我们常见的那种拄长杖的老人形象：慈眉善目鹤发童颜，右手拄着寿杖，杖高于头顶，左手托着一只大寿桃。

    民俗年画《寿星图》是人们喜爱的吉祥物，慈眉善目的寿星老人满足了人们健康长寿的美好祈望。《寿星图》中还点缀有松鹤龟灵芝葫芦等长寿吉祥物，更增添了吉祥的意味，突出了长寿的主题。还有些民俗年画将寿星与福禄二仙一并画在图中，称“福禄寿图”，得到一种心理的满足和精神的安慰。

    民间传说中，还把东方朔彭祖太上老君也称为老寿星。把他们称为老寿星，主要是因为他们的寿命都长。传说东方朔为岁星的化身，曾三次偷吃王母娘娘的仙桃，活了1800多岁，所以，民间把他奉为长寿之祖。彭祖是民间传说中的一个长寿仙人，善养生，800岁容貌不变。太上老君又称老子，传说他母亲怀胎72年，生时从母腋下而出，耳长七尺，须发皆白，故称老子。他曾经历三皇五帝至周，长生不死，因此也称老寿星，也把他作为吉祥长寿的象征。

    女寿星麻姑

    麻姑为传说中的长寿仙女吉祥女神，一般用于祝贺高龄女长辈长寿。

    有关麻姑的身世历来众说纷纭，但有一点是共同的：麻姑是由凡人修炼而被奉为寿仙的。当然，麻姑成仙的说法是多种多样的。

    麻姑事迹最早见于晋代葛洪《神仙传。麻姑传》。晋代，东海有孝廉，名王远，字方平，后来当上了中散大夫。他精通“天文图谶河洛之要”，后来辞官入山修道，成了著名神仙。麻姑是王远的妹妹，长的俊俏美丽，本事了得，相传她修道成仙，可掷米成丹砂，能穿木屐在水面上行走。麻姑年龄看似十八九岁，却自称看过“东海三为桑田”。麻姑被人们奉为寿仙即源于此。

    麻姑成为寿星，还与王母娘娘有关。传说三月三日王母娘娘诞辰，举办蟠桃大会，各路神仙齐来祝寿。百花牡丹芍药海棠四位花仙特邀麻姑同往。四位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有什么好献的，就在绛珠河畔用灵芝酿造寿酒，献给王母，这就是麻姑献寿的来历。麻姑由此被王母封为女寿仙。“麻姑献寿”也成为民俗画中最重要的题材之一。画中麻姑美如天仙，或腾云，伴以飞鹤；或骑鹿，伴以青松；或直身，双手托盘作奉献状，盘中一壶美酒，几枚仙桃或佛手；或肩背一细竹枝，枝上挂一壶美酒，一童子背一巨大的仙桃相伴相随。麻姑献寿的艺术形象，代表着民间对仁厚的长者和尊贵的客人最诚挚最美好的祝福。

    喜神是给人们带来欢乐和吉庆的神祗。人们总是希望趋吉避凶，追求喜乐而厌弃悲哀烦恼，所以要造出一个喜神来，不仅是人们的一种求安求财心理，也是一种精神寄托。

    在民间礼俗活动中，喜神经常为人们所奉祀，尤其在婚礼中。但在民间吉神中，喜神却不常见于经传，而且形象也少见于图绘。从一些古籍来看，喜神纯粹是人们想象出来的，不似其他神祗，还有个依托或姓氏。民间供奉的喜神，其实大多为“月老”和“和合二仙”。

    月下老人

    在民间敬奉的喜神中，月下老人必不可少。月下老人简称“月老”，是婚姻之神。我国至今还有些地方称媒人为“月老”，足见月下老人的影响之大。月下老人

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    ◆月下老人

    可以用心使一对青年男女实现花好月圆，也可以粗心大意让一桩婚姻阴差阳错。因为他拥有如此巨大的权力，所以一直接受着无数含情脉脉的少男少女的礼拜和祈求。

    传说中月老主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。唐代李复言的传奇小说较早地对此作了详细记载。

    相传唐代有个叫韦固的人，年少未娶。一天夜里，他经过宋城，在旅店遇一老人，靠着一布袋坐着，月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问他在翻查什么，老人答道：“天下人的婚书。”韦固又问袋中何物，老人说：“袋内是红绳，用来系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”这就是流传千年的俗语“千里姻缘一线牵”的来历。

    韦固十分惊奇，忙打听自己的婚事。月下老人翻书查看，笑着对他说：“足下的未婚妻，就是店北头卖菜的瞎老太婆的3岁女儿。”韦固勃然大怒，暗地里派仆人去刺杀那个小女孩。不料，仆人因失手只刺中了她的眉尖。

    14年后，韦固从军立功，相州参军王泰要招他为婿。王泰的女儿年十六七，容色华丽，只是眉间常贴一花。韦固问起究竟，才知道此女正是过去月下老人提及的3岁小女，后来被王收养，视为己出。韦固才知道天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这件事后，把那间客栈定名为“定婚店”。牵红线的老人，从此称为“月下老人”。

    这个故事既富有传奇性，又包含封建婚姻的悲剧性。对于那些旧时被扭曲的包办婚姻，也许多少能引发人们的思考。

    和合二仙

    和合二仙也是喜神。旧时民间举行婚礼时，常挂和合二仙的画像，取“和谐好合”之意，以图吉祥喜庆。

    “和合二仙”又称“和合二圣”，是传统所供奉的和合之神欢喜之神，别称“欢天喜地”。和合二仙为民间传说中象征团圆和谐吉庆的二位仙人，是掌管婚姻的喜神，主婚姻和合。

    相传，和合二仙本是肉身投胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得，他们同住在一个村子里，亲如兄弟。两人同时爱上一个女子，但互相不知道。后来拾得要和那个女子结婚，寒山于是弃家到苏州枫桥，削发为僧。拾得了解到这件事，亦舍女来到江南，寻找寒山。探知其住处后，乃折一盛开荷花前往见礼。寒山一见，急持一钵斋饭出迎。二人乐极，相向为舞，拾得也出了家。二人在此开山立庙，叫做“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦为二，为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”，婚礼之日必挂悬于花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。

    自从私有财产出现，追求财富便成为普遍的社会现象。由于人们认为财神可以助人发财，所以过去各地敬财神之风甚盛，非常崇拜“财神”。旧时把财神当吉祥神来供奉和崇拜，反映了人们对幸福富裕生活的追求和向往。

    旧时人们把对财富的渴望之情寄托于

    神仙，塑造出了文财神武财神，以满足各

    大阶层人士祈财的不同需求。虽然年年祈财也中未必发财，但人们在这样的祥瑞环境里总能国获得慰藉。财神是中国各阶层最普遍的信仰上对象之一。下影响最大的财神赵公明五众财神传说中，影响最大祭祀最多

    千

    的是赵公明。

    年

    赵公明，姓赵名朗，字公明，为道教中的神明，是虚构的人物。传说他与钟馗是老乡，终南山人氏，自秦时入山修道，被汉代张道陵天师收为徒弟，骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成，分丹使赵公明食之，遂能变化无穷，形似天师。张天师命其守玄坛。所谓玄坛，即道教之斋坛。赵公明因而被天帝封为“正一玄坛赵元帅”，故又称其为赵玄坛。因其身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。
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