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    商人拜财神

    在我国古代，商人们认为财神是商业者的直接上帝，他能使你一本万利，富甲天下，也能使你万本无利，一贫如洗，所以他们把财神像贴在店铺里，供在卧室里，每年春节都要设香案摆祭品，然后，供动财旺等条幅贴在两旁，焚香祷告，祈求来年生意兴隆财源旺盛。

    关于财神的形象，众说纷纭。明朝早期，民间出现了五花八门的财神。如：五显神五通神五圣神五路神五盗将军利市仙官金元六总管金元七总管赵公明等等。他们都在不同时期和不同地方受到不同程度的崇拜。这些早期的财神都有一个共同的特点，那就是在成为财神之前都是些出身不好的凶煞恶神。这也体现了中国传统文化中的轻商思想。

    到了后来，人们接受了财神的概念，商人的地位也提高了，便出现了出身名贵的文才神比干范蠡，武财神关羽。中国人对财神的信仰和崇拜也一直延继到今天。在中

    ◆财神国的大小城镇到乡村的餐馆饭店商店工

    厂及其他经营单位，都可见财神的供奉。

    开业择吉礼仪

    旧时新铺开张是大喜大庆之事，自然要选择吉日。然后门前挂上灯笼，贴上写有“财源茂盛达三江，生意兴隆通四海”“摇钱有树聚宝有盆”“日进千箱之宝，月招万里之财”等吉祥对联，以求开张大吉，生意兴隆。

    有门路的店家请官员名贤赠送招牌联轴，登报志贺。店号多以二字或三字，离不开“生意兴隆”“财源茂盛”之类的吉祥语。

    店铺老板则穿着入时的新衣，在店堂内招呼顾客，接待前来恭贺的客人。遇有贵客，则请内坐敬以烟茶，款待酒饭。在开业的头三天，通常实行优价酬宾。有的店家还在新开业时向顾客馈赠小礼品，以扩大影响，招徕顾客。商家通常对当天的第一笔生意尤为在意。第一笔生意若顺利成交，则视为“开张大吉”。故商家在做当天第一笔生意时，一般都能通过让利或提供优惠服务等手段，达成交易。

    店铺开张后，就要记账。记账有种种规矩，有流水账总账销货账等。账簿要从上至下书写，如果还剩一格时，这一空格中往往要填上“生意兴隆”“财源茂盛”“黄金万两”等吉利词语。

    经过认真的准备，开业仪式才能顺利进行，这样才能为商家讨一个好彩头，为将来的发展获取一个吉利的开端。

    商人最大的心愿就是生意兴隆发财致富，所以在商人中有许多俗语，如“赏头份”“祭财神”“开财门”“开张庆”等都是以祈福求财为目的。在整个商业交易的过程中，无不体现了商人们求吉求福的美好愿望。

    商界处处弥漫着风险，潜藏着危机。

    所以旧时各地民间商界就形成了一些旨在避

    大凶趋吉的禁忌习俗。商业中人希望能通过实

    中施这些禁忌获得财运亨通。

    国经商禁忌

    上古代商业有坐商和行商两种。这两种

    下经商者过去都有他们的禁忌。坐商的禁忌很

    五多。在浙江湖州的店铺里，不许人坐在柜

    千上，因为柜是储钱之器，坐上去会使生意不

    年

    顺。此外，不许人们站在店门槛上和用手敲

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    ◆古代商业贸易图

    击账桌，这样会招致蚀本或生意不顺利。不许在店堂门口打哈欠伸懒腰，更不许朝店门口小便。不许学徒往外扫地，因为这些都会把财气扫出门，招致折本。此外，一般店铺都忌讳有人在店铺前的长条椅上卧睡。

    挑担出门经商的人，忌单日出门，最吉利的日子是逢八，认为此日获利多。走江湖者忌逢七出门逢八进门，民间有“七折八扣”之语。行商的扁担禁忌别人从上面跨过，尤其忌女人跨过。

    商行种类不一，禁忌也就各异。如卖布匹的忌敲量具；卖酒的忌摇晃酒瓶，否则，说酒喝下要头晕。药店年初进货，须进胖大海和大连子，取大发大利之义。在江苏南京的茶社饭铺，三人一桌，如空一位不坐，谓之“关门座”，为铺主最忌。店员不准在店内看书，虽工余亦不例外。老板但图一本万利，岂肯“输”掉老本？所以忌讳。此外，过去汉族一些地方，还有卖猪不卖绳的禁忌。卖猪须用绳缚牵出，但出卖时，必须要回绳索，如果连绳索一起出卖，如同连运气一同带走，被认为对以后养猪不利。卖

    药的人忌对顾客说再来；卖饺子的，忌说破了，要说挣了。无论商家百姓，正月初一到初三都忌讳向门外泼水倒垃圾，人们认为水土出门如同财气出门，而年为岁首，这样会使一年财气不佳。

    商业禁忌语

    旧时商业界流行一套禁忌语称作“八大块”或“十八块”。这些词语说出口，一定要按规矩改成其他说词，否则会带来厄运，并受到同行人的惩罚。如：凡店铺门市总成朝阳，典当为兴朝阳，盐店为信朝阳，衣店为皮子朝阳，布店为稀朝阳，杂货店为推恳朝阳，蜡烛店为红耀朝阳，鞋店为踢土朝阳，染坊店为浸润朝阳，袜店为签筒朝阳，靴铺为鱼皮朝阳，肉店为流官朝阳，面店为千条朝阳，帽店未顶么朝阳，砖瓦店为火上朝阳，秤店为把朝阳，绸缎店为光亮朝阳，笔店为毛锥朝阳，墨店为玄壤朝阳，行商为乍山，水客为萍儿，山客为鹿儿，等等，可见分行又巨细并且应有尽有。

    在古代，商业中除有禁忌语之外，在清末明初又形成若干商人通用的切口。例如：店东成为老板，店东的儿子称为小开，经理为阿大，协理为阿二，好买主为糯米户头，坏买主为馊饭户头，主人为点王，账房为龙头，交易的中间介绍人为掮客，伙计为猢狲，店员倚柜台而立为石狮子，学徒为三壶，学徒遭辞退又经调停留用为还场，店中杂役为出店，店主为伙计加薪为串头，店主不满伙计想辞掉他为待帮，账房作弊为桂龙，账外作弊为飞过海，店员优惠熟人亲友为卖小蛇，不收钱支货为丢飞包，托人檐下交易为廊檐五圣，代人交易并且无牙帖为白拉，硬索回扣为除帽子，盘账为点元宝，以恶劣的物品卖高价为卖野人头，等等。

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    ◆清代招财进宝翡翠佩件

    语言择吉是指在特定场景中以语言文字的形式来表达祝颂恭贺等祥瑞的意思，多为含有吉祥意义的短语。比如在喜庆时节，人们往往忌讳不吉利的话语，生怕不吉利的话语会成为现实，为此人们喜欢祝颂性的语言，以增加祥和的气氛。

    中国是礼仪之邦，人们形成的求吉纳祥的心理和意识，多是通过语言来表达的。

    大中国人在生活中都喜欢听一些让人高兴的祝

    中颂恭贺的话语，以讨个吉利的口彩。

    国吉祥的语言上吉祥语言是表达人们求吉心理的重下要形式。如过年人们见面时都要说“新年

    五好”“恭喜发财”等互相恭祝的吉语；亲

    千友结婚时，会恭祝新人“白头偕老”“早年

    生贵子”等；祝寿时，对长辈要说“福如东海”“寿比南山”等吉语……总之，节日

    和其他喜庆活动中，都要说吉利话，绝对不可以说不吉利

    的话语，不然

    会遭到唾骂。

    有一则民

    间笑话，反映

    出人们这种语

    言择吉的心

    态。从前，有208个买卖人最迷

    信吉利话，而◆有吉祥语言的中国结

    他的夫人说话又偏偏直来直去。年五更说话最灵验，常能关系到来年的运气，买卖人怕夫人说出不吉利的话，便提前嘱咐：“等煮出饺子发现有破的时，千万不能说破，要说挣了。”夫人把话牢牢记在心里。谁想这年的饺子包得结实，煮熟后一个没破。夫人揭锅一看，高兴地说：“今年好，一个儿也没挣。”买卖人听后气得大骂。

    吉语在人们的衣食住行等日常生活中得到了大量运用，对个人和社会有一定的益处，是家庭社会安定团结的一种催化剂，至少可以使人获得一时的心理平衡，得到精神上的慰藉和愉悦。

    语言禁忌

    语言择吉，还表现为某些语言在特殊场合的禁用和代用，即语言禁忌。如传统年节，忌说“碎”“破”“死”“扫”“倒”等不吉利不喜庆的用语，否则，俗以为会一年倒运。

    语言的禁忌主要是避讳不吉利的字眼，能不说的尽量不说，必须说时要换个委婉的的说法。

    一是利用语音手段构成委婉语，避开禁忌的音。民间禁忌离散破碎死别离弃破财招灾之类不吉利语的谐音，如梨说成是“圆果”，伞说成是“撑子”，缎子说成“绸子”，失火说成“走水”，破说成“挣”“卖”，等等。

    二是利用文字手段，如汉字形体意义方面的离合特点，把一个字拆成与原字意义相关联的几个字，成为固定的隐语。例如《金瓶梅》中潘金莲常骂人为“女又十撇”，是“奴才”的拆字；广东人称“粪”为“米田共”；上海人把“痴”说成“十三点”“听话筒”等。还有的借字形描摹事物的形状性质，增添了生动色彩。如把接吻说成“做吕字”。还有用字形构成歇后语来委婉表达，如“王奶奶和汪奶奶差得远”，“能底下多上四个点熊（即窝囊）”。

    三是利用词汇手段来委婉表达。如有的借用同义词，“胖”说成是“发福”；有的借用历史词汇或隐语黑话，如“侃爷”“款爷”“掌柜的（丈夫）”。

    四是利用词法手段，如可用缩略，避开避讳字。如北京话中“扯（扯蛋）”“吹（吹牛皮）”“冒儿（傻冒儿）”等。也可变词为短语，如“死”“见阎王”“女阴”“子孙窑”“裸体”“一根布丝也没穿”。

    五是利用修辞手法，如借代虚指否定尊称典故象征比喻戏谑反语等来委婉表达。如山东人将办糟了事说成“不赖”“玩得高”，称破财为“买寿”“消灾”（反语）；四川，用刘全向阎罗进瓜的故事指傻，用旧时捐官二百五十两的典故称无能力者为“二百五”（典故）等等。

    委婉语不仅出于禁忌心理，也有许多是和人们的审美情趣有关的，体现了人们避凶就吉避恶就善避俗就雅避卑树尊等丰富而复杂的社会文化心理状态。

    色彩作为一种载体，富有极其丰富的文化内涵。中华民族是一个崇尚色彩的民族。先民们很早就喜好用色彩来表达情感和思想。时时处处，事事物物，人们无不用色彩表达着喜庆吉祥祝福和希望。

    色彩本身是无生命无情感的，但当它与有意志有思维有生命的人产生联系后，就会成为反映人的情感和心理活动的一种符号。

    红色的吉祥意义

    红色，是中华民族的色彩。中国人对于红色的喜爱可以追溯到先祖炎帝时期原始先民们对火的崇拜。先民们认为：火是圣人带来的，火给人类带来了光明吉祥，成为人类生存和繁衍的生命之源。而火为红色，所以先民们把发明钻燧取火的始祖圣人称为“炎帝”。又因为红色称赤

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    ◆红喜床。红色是中华民族的传统吉祥色彩。

    色，所以炎帝又称“赤帝”。另外，原始先民们还把火视为火神和太阳神的化身，所以把对火的崇拜转化为对红色的崇拜。

    红色，作为一种吉祥色彩，民间还有一种说法是起源于“年”的传说。“年”是神话传说中的一种怪物，经常在岁末出来破坏人们正常的生活，残害人类，威胁人的生命安全。上天知道后，就派个神仙下凡来拯救百姓。这位老神仙告诉人们“年”生来最害怕红色，只要在它要来侵害人类的时候，穿起红色的衣服，燃放红色的鞭炮，就可以驱赶怪物，过了这个“年关”。从此，人们就在岁末的时候，纷纷以红色为吉祥物布置环境，目的在于避邪，图个吉祥。随后，一直流传人间，成为一种吉祥的象征。

    大凡在节日婚嫁寿诞等喜庆的日子，人们都喜欢用红色来布置场景，如春节挂大红灯笼贴红对联给孩子发红包（压岁钱）；婚礼时新娘穿红衣服盖红盖头贴红双喜，甚至陪嫁的一切嫁妆都为红色；在寿诞时，寿堂上要点上一对红寿烛，摆上一盘红寿桃，在中堂贴一个大红“寿”字；等等。红色成了热烈之色欢乐之色生命之色喜庆之色。这些正昭示了红色为祥瑞之色的文化内涵，是世代人们祈愿和追求吉祥幸福的最有魅力最美的色彩。

    黄色的吉祥意义

    黄色也是中华民族的喜爱之色崇尚之色。为什么中华民族又推崇黄色呢？这主要有以下几个原因：

    一是认为黄色为土地之色，女娲用黄土造人，黄土人是我们的先祖，所以中国人称黄种人。中华民族的起源与黄土有着密切关系，所以崇尚黄色。另有人认为，黄色为土地之色，万物生长于土地，正是黄土地滋养了华夏民族，孕育了华夏民族的生命，黄土地是中华民族的象征，所以崇奉黄色。

    二是传说黄帝的母亲附宝，有一天晚上在室外忽见一道黄光绕北斗枢星，附宝随而有孕，24个月后生下黄帝。谯周《古史考》云：“（黄帝）以土德王，土色黄，故曰黄帝。”另又传说黄帝为黄龙演变而来。《史记

    天官书》云：“轩辕，黄龙体。”由于黄帝与黄土黄龙的关系，故崇尚黄色。

    在中国历史上，黄色还曾被视为至尊皇权的象征，成为帝王的专用色，古代帝王的龙袍和居住的宫殿均为黄色。后来，由于皇权的垄断，人们虽对黄色渐渐疏远，但由于历史原因，在人们的观念和心理上仍认为黄色为富贵吉祥的象征。

    中华民族是一个祈求吉祥和谐的古老民族。几千年来，红色和黄色已渗透和融入中华民族的精髓之中，时时处处，事事物物，红色与黄色无不表达和反映着中华民族的文化和精神。当然，人们对色彩的好恶，常常又会受到性别年龄个性习惯经历职业宗教时代环境民族信仰等多种因素的影响。

    数字与民间择吉文化关系密切。数字，在我国民间择吉文化的长期浸润下，被注入了种种意旨，以表达人们生活中的某种企图和美好祝愿，故而成为择吉文化不可忽视的重要部分。

    数字是人们日常生活的言语交际中经

    常使用到的文字。各民族在对数字的运用过

    大程中，认为数字是神秘莫测的，因而也就把中数字神秘化，赋予其神圣的性质。于是，在国人们的观念里，数字也就有了善恶之别，凶上吉之分。吉祥的数字令人高兴，不吉的数字下使人倒霉。五单双数择吉千吉祥的数一般是双数，结婚时忌讳选

    年

    单日子，大概是怕有鳏寡之灾。在广州，春节家家必备金桔，象征着“大吉大利”。而在金桔市场上，那些标价两元八（谐音“双发”），八元八（谐音“发发”），十八元（谐音“实发，”“实”在粤语中是“一定”的意思）等价格的金桔尤为抢手，反映了人们对“八”这个数字的偏爱。

    数字“一”就有忌讳，原因很简单，“一”是单数。所以在给结婚或者祝寿人家赠送礼品时，就不要送单数，而要送成双成对的礼品，以寄予好事成双的愿望。

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    但如果是丧日，则忌讳双数。如有些地区给死者或病患者送礼表示慰问时，就忌双数。有些少数民族还忌双日子出殡，其用意很明了，不希望不幸或痛苦再次降临，坏事成双。

    数字谐音择吉

    在汉语发音中，“八”与“发”谐音，“六”就是顺，六六大顺。“九”与“久”谐音，含有长久之意。

    但地区不同，吉凶说也会有区别，如湖北天沔一带，人们以为“六”是不吉祥的，做菜（特别是吃鸡蛋）送礼物等数目绝对不能是“六”。当地人读“六”为“禄”音。因而“六”有“满禄”，即“死”的意思，所以忌讳，并由此而演化生发出许多骂人的话，如“六点”（即钟表的“半转”，有“差火”不成人的意思。跟“二百五”“半吊”的意思差不多）等等。由此可知，数字的择吉观念也是因时因地因民族因行业等因素而有所差异的，不能一概而论。

    民间对“三”和“四”的忌讳也很普遍。如扬州人做寿，忌讳“三”“四”，所谓男不做“三”，女不做“四”，指年龄的“三十”和“四十”。一层意思是“三十”和“四十”年岁不大，不应该做寿，另一层意思是，“三”和“散”“四”和“死”谐音，不吉利。可是女又能做“三十”，男也能做“四十”，这是为了破“散”和“死”。老人们说，在旧时妇女没地位，就怕“散”，做了“三”就不怕“散”了，男子做了“四”，就破了法，该死的也不会死了。

    除了寿龄中对“三”“四”的忌讳，还有一些其他情况。如广东潮州人言语间避讳说“三”字，“三”与“散”谐音，故当地人称三点钟为两点六十分，如果不遵守，则祸不可测。“四”与“死”谐音，连带的，把其他数字与“四”连起来也有不吉之意，如“二四二四”就老被想成“儿死儿死”，“七四七四”就是“妻死妻死”，“八四八四”就是“爸死爸死”等。迄今有医院为了顺应家属的心理忌讳，没有第四栋楼或第四号病房；公共汽车没有四路，否则，就成了死路一条了。

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    ◆龙凤喜烛

    人的身体，从某种意义上来说，等同于人的生命，因此，出于对自身保护的需要，旧时民间对自己的身体和他人的身体都采取了一些禁忌和择吉行为。

    旧时人们出于一种自我保护的目的。

    要尽力远离那些“命大”于己的神圣人体和

    大不洁净的危险人体。此外，民间还相信，自

    中己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为。

    国进一步确保自身安全。

    上裸露禁忌

    下中国人忌讳裸露自己的身体，除了小

    五孩子可以光着身体到处跑以外，成年人绝对

    千

    不可以将肉体裸露人前。这对于女性尤其严

    年

    格。旧时，一般良家妇女，从幼年起就深藏

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    ◆古代女子。古代人禁忌裸露身体，女子尤甚。

    闺阁，所谓“大门不出，二门不迈”，整天呆在家里。因为俗信在别人看到自己裸露肉体的同时，自己的灵魂也就被这人摄去占有控制了。如在孟姜女的传说故事中，万喜良为逃避修长城的苦役，跳进了孟姜女的家院，正巧看到孟姜女玩水时祼露的胳膊。于是，孟姜女只得做了万喜良的妻子。

    皮肤禁忌

    人体的皮肤也有禁忌。纹身禁忌是很普遍的一种。纹身，即用针在人体全身或局部刺出自然物的形状或几何图形。有的染色，有的不染色，旧时纹身一般用作图腾标志。《庄子
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