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    身边那些来听课的人显然对此也有微词，脸色不怎么好，但是出于礼貌，并没有加以制止，他们来考究一个学堂先生是不是合格，是出于全面的考虑，不能因为一点失误就全盘否定。这个时代的学堂教学，学生应该是分属不同年级的，上课时一般都是先生在前面将一段总的言论，然后才是单独分开进行蒙学教育，布置学堂任务。

    孙襄是一个合格的讲述者，前提他面对的是一群成年人。宗教具有普遍意义上的诱惑性，能够以人心的间隙为突破口进行扩散式的传播和垄断，孩童由于经历少往往并不明白宗教的普适性，更多的只是好奇，不像有经历的成年人会因为宗教能够弥补内心的一段空虚而欺骗性地盲目信任王凝之是一个无神论者，但对宗教有过了解，更由于经常在社交场合出现，对人心的把握为妙，基于此，他能看出学生应该都是好奇，年纪更小一点的听不懂却由于旁边的人都在听而更加好奇至于来评课的众人，除却年长的几位，其他诸如三弟四弟神色就附带上了认同与向往。

    古代人信神？魏晋人信五斗米道？王凝之都不清楚。

    有了前面丰收的喋喋不休，他对孙襄的初次印象并不好：不修边幅，放浪不羁。才学肯定是有的，这时候没有电视没有手机，中上层人士打磨时间的乐趣便是，无论志怪还是经史，便是再如何以次充好，孙襄也是有真才实学的，至少比现在的自己对此时的知识了解得多。

    屋舍外盘亘的雾气随着太阳越升越高而变薄，直至消失，没有了雾气的阻挡，阳光直刺刺地透过窗射进屋子里，一时间教室出现光暗交错的的两极之景，孙襄一半身体沐浴在阳光中，让人恍惚另一半隐没在阴凉中，随着发乱的头发变得更加阴沉，如此戏剧的模样并没有影响他的讲述：“清修之人以养气，凝神为主，修形与服药为辅，世人对此颇多误解，认为服药便是凝聚元气、抱朴守一之关键，这是错的，服药很重要，但更重要的是人的修行之心，对大道恒久的追求不过，养食之道并非不可取，通过外丹的服用让我们达到方外无物的境界，引起深思，更是不可缺少。”

    停顿一下，孙襄扫视了一眼教室里面的人物，才缓缓从内兜中掏出来一个瓷瓶，轻轻一晃，传出沙沙的声音。他的表情变得亢奋而精彩，眼睛的聚焦也汇聚到瓷瓶之上，好在他还未忘却自己身为先生的职责，只是声音变得无心而低沉：“这便是五石散，服用它可以短暂地达到天人合一的境界，此乃何平叔所推荐的良药秘方，服其一拈便可神入云雾，以助“

    王凝之眉头一颤，就这么眼睁睁看着孙襄在一干王氏子弟的注视下倒出一点五石散服下奈何旁边的大哥并没有出头阻止，让他也不得不老老实实待着。

    魏晋风度与服药有关，曾经的他仅仅听说过，并不以为意，现在却是亲眼所见，而周围人的表现却表明早已习以为常，容忍度大大提升，乃至于课堂上公然服药的孙襄都被容忍。

    听课的学生更加好奇，他们生在富贵人家，懂的自然比平民百姓要多，对五石散早就心生向往，平日里总是见名士们服药喝酒，旷世放达，潇洒不羁父母是孩子的第一任教师，在大家庭里，父母一辈的名士才是真正的第一任教师，他们的言行往往被孩童们模仿。看样子，王家的名士们估计也没少服药。

    最后一排与王凝之的妹妹坐在一起的小女孩，穿着红色罗襦和长裙，梳着模仿成年女子的发髻，在孙襄服药之后举手站起来说道：“先生，我阿乞兄说五石散不是好东西，是道人们用来欺骗小孩子的。”

    正飘飘然的孙襄眉头一皱，但脚上有些虚浮，站立不稳，摇摇晃晃，在明亮阳光的照耀下，其脸上生出一层油晃晃的细汗，他略带荒诞与挑衅地盯着站起来的小姑娘，看着她用来束腰的白色丝带轻轻抖动，勾勒出让人趋之若鹜的细腰，哼唧半天说道：“你阿乞兄又懂些什么，不过小孩子家，童稚依旧在，所说之话无非是为了彰显在你们之间的崇拜地位。他说这是道人们用来欺骗小孩子的，那他说的是哪些道人？医圣张仲景还是何晏何平叔，亦或是竹林七贤？一个小孩子的言论便在你眼中如此具有威信，那为什么不相信这些名士？他们难道比你阿乞兄还要差吗？”
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